War of Existence : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 17 / 17

- Placing the attention at the center of the body without visualizing. When one visualizes the mental object continuously, the mental object will gradually change in nature in accordance with the incr

การทำสมาธิแบบธรรมกายมุ่งเน้นไปที่การวางจิตใจ ณ ศูนย์กลางของร่างกายโดยไม่ต้องมองเห็นภาพภายนอก การตั้งใจภาพที่แท้จริงนำไปสู่การให้ความชัดเจนในจิต เพราะเมื่อจิตอยู่ในสภาวะสงบจะเกิดภาพที่สามารถขยายหรือหรื

46 සතුන් කිරීම Isaya Muni Verse 5. Virtuous Deeds Make One Rejoice Here one's glad, one's glad hereafter, in both ways is the merit-maker glad; Merit I've made, serenely one is glad, and more one's

මෙහිදී අයෙකුගේ නිතිකතා තුළින් පහළවන්නේ සතුන් කටයුතු කර ඇති අයෙකුගේ සතුටයි. මෙය පසුව යුක්තියට පත් වූ විලාසිතාවන්ට පසු යායමට පිළිතුරු දෙන අතර, රහල ජීවිතයක් ගත කරන්නෙකු ධනවත් වනු ඇත. මෙය ඔහුගේ ජීවිතයට වඩ

58 The multitude were offended and said, "Look, this daughter of a weaver talks as she pleases with the Supremely Enlightened One. When he asked her, 'From where do you come?' she should have answer

In this passage, a weaver's daughter engages in a profound conversation with the Supremely Enlightened One. The crowd is initially offended by her casual manner. When questioned about her origins, she

The third circular domain forms a ring around the second domain. It is the dwelling of the unconfirmed Bodhisattvas. That is, their future enlightenment as a Buddha has not yet been confirmed by a pre

The Tusita Realm features distinct circular domains inhabited by beings based on their merit. The third domain houses unconfirmed Bodhisattvas pursuing enlightenment, while the fourth serves as a have

If the alms-giving involves contributions made toward the building of a consecrated assembly hall, a shrine hall, a preaching hall, or a Cetiya, this part will be huge. Part 2: This is the middle par

In Buddhism, the concept of merit manifests through a symbolic castle structure, divided into three parts: the base formed by alms-giving, the middle by observing precepts, and the top by meditation p

1 The Story of Many Youths While residing at the Jetavana Monastery, the Buddha spoke these verses, with reference to a number of youths. Once, the Buddha was out on an alms-round at Sāvatthi when he

In this story, the Buddha teaches the importance of compassion through his encounter with youths harming a snake. He emphasizes that to avoid harm, one must also refrain from harming others. This high

Manopubbangama dhamma manosetha manomaya manasa ce pasannena bhasati va karoti va tato nam sukha30 manveti chava anapayi. Verse 11: All mental phenomena have mind as their forerunner; they have mind

บทกลอนที่ 11 ระบุว่าปรากฏการณ์ทั้งหมดในจิตมีจิตเป็นผู้ส่งนำ และหากใครพูดหรือกระทำด้วยจิตที่บริสุทธิ์ ความสุขจะติดตามเขาราวกับเงาที่ไม่เคยจากไป ความคิดที่ดีจะนำไปสู่คำพูดและการกระทำที่ดี ซึ่งผลลัพธ์จะเ

The monks asked him, "Friend Uggasen, had you no fear as you descended from that pole sixty cubits in height ?" Uggasen replied, "Friends, I have no fear." The monks said to the Teacher, "Reverend sir

In this passage, Uggasen demonstrates a profound state of fearlessness, attributed to having severed all attachments. The monks question his claim, but the Teacher explains that true freedom from fear

"Friend, I understand not a hidden story like this. Catch the thieves and bring them to me." Then the Bodhisatta said, "Hear then this, sire, and understand." And he told yet another tale. 2) "My lo

In this tale from the Jataka, a potter digging clay in a mountain-cave meets tragedy when a storm causes a flood that injures him. His lament reveals that the very source of his livelihood has become

The Relationship between Jātaka stories in Buddhist Scriptures and Those in Sculptures of Bharhut Stupa Pramaha Pongsak THANIO Abstract This paper presents a study on the relationship between Jātaka

This study delves into the intricate relationship between the Jātaka stories found in Buddhist scriptures and the sculptures at Bharhut stupa. It identifies that many of these sculptures are rooted in

Abstract: **Influence of Lokappadīpakāsāra** on the Pāli Buddhism in Later Period: Based on Quotations of the *Lokappadīpakāsāra* in the *Cakkavaḷadīpaṇi* and *Lokaśaṅṭhānājotaratanagaṇṭhī* by

This study examines the significant influence of the Lokappadīpakāsāra, a 14th-century text, on two later Pāli texts: the Cakkavaḷadīpaṇi and Lokaśaṅṭhānājotaratanagaṇṭhī, both dating from the 16th to

Here is the extracted text from the image: --- 178 ธรรมาธวก วัตรวรรณวรวิทยาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 6 ฉบับที่ 2 (ฉบับสมบูรณ์ที่ 11) ปี 2563 **Mahāyāna Buddhism: Reasons for Diversity in the Budd

เอกสารนี้กล่าวถึงการอยู่ร่วมกันของโรงเรียนพุทธในสมัยพระเจ้าอชาตศัตรู และการยอมรับความหลากหลายของหลักธรรมที่เกิดขึ้น ทำให้เกิดมหายานที่อ้างว่า การเข้าถึงพุทธคติสามารถทำได้โดยทุกคนไม่ว่าจะเป็นพระหรือฆรา

Unlike the *Sutta*, once any rule of the *Pāṭimokkha* has been set down, it will affect the daily life of all monks. If any monk breaks it, he must admit for his offence. Therefore, it is hard to imag

The Pāṭimokkha rules, once established, significantly influence the daily lives of monks within the sangha. Any monk who breaks these rules must confess to the offense, which underscores the importanc

ธรรมนาว วรรณารักรการชาราวพรฒครสถานา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวมที่ 13) ปี 2564 106 The Notion of Antarābhava in Abhidhamma Traditions Prapakorn Bhanussadit Abstract "Antarābhava" or an "interme

บทความนี้สำรวจแนวคิดของ 'อันตระภาวะ' ซึ่งเป็นสถานะระหว่างความตายและการเกิดใหม่ โดยเฉพาะในการอภิปรายระหว่างคณะพุทธศาสนาต่างๆ ในอินเดียโบราณ ปัญหาพื้นฐานคือชีวิตหนึ่งติดตามอีกชีวิตหนึ่งทันทีหรือมีช่วงพั

124 ธรรมาภาว วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมวาระที่ 13) ปี 2564 (3) อภิธรรมยายนุสาระ41 又聖教説有中有故, 諸契經言: “有有七種. 即五趣有,業有,中有.”41 อีกประกาศหนึ่ง คำสอนอัน เป็นประเสริฐกล่าวว่ามีอัน

บทความนี้มีการกล่าวถึงคำสอนที่สำคัญในพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับ 'อันตราพ' หรือช่วงเวลาระหว่างมรณภาพจนถึงการเกิดใหม่ โดยสามารถแบ่งออกเป็น 7 ประเภท หรือ 5 ภพ และการอธิบายความหมายของคำว่า 'antara' และ 'bhava'

อุรังคนีาน: ตำนานพระธาตุทางภาคตะวันออกเฉียงเหนือ 191 Urāṅganidāna: The Lineage of Buddhist Shrines in Far Northeastern Thailand Chirapat PRAPANDVIDYA Abstract The Urāṅganidāna is a text written in n

อุรังคนีานเป็นเอกสารที่บรรยายถึงตำนานพระธาตุในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศไทย รวมถึงพื้นที่ฝั่งตะวันออกของแม่น้ำโขงในลาว โดยมีจุดประสงค์หลักคือการยกย่องบราวะ Dhatū Phanom และสร้างเรื่องเล่าที่ว่าพระ